实际说来中国自战国之后已无产生纵横家的社会条件天下大乱之时会

实际说来，中国自战国之后，已无产生纵横家的社会条件。天下大乱之时，会有一些喜欢纵横的人出现，但赵、李二人身处开元盛世，却还在研究纵横之术，也就只能停留在纸上谈兵的水平上。

李白政治上的最大失败，是从永王璘闹分裂而遭严惩。在这事件中，举国知名的名士中只有李白一人追随他，其他人则从一开始就看出了李璘的必败之势。李璘是由肃宗养大的，这时想与已经登基的兄长争地盘，闹独立，违背君臣大义，必然在道义上陷于破产。李白思想中没有这类伦理观念，而又以纵横之术自许，一心想“立抵卿相”，仓促下山，终于在政治斗争中陷于逆境。

李白在创作上的成功，在政治上的失败，都与他出身的家庭、所处的地域与所接受的教育等方面有关。一句话，这些都可在他独特的文化背景中寻找答案。

［说明］20世纪90年代，我就李白的奇异之处，结合他独特的文化背景，接连写了十篇论文，后经集合，编成《诗仙李白之谜》一书，于1996年交台湾商务印书馆出版。2000年纳入《周勋初文集》第四册，由江苏古籍出版社又重印了一次。1997年，我为纪念友人美籍唐诗研究专家李珍华先生逝世四周年，赴他所任职的学校美国密歇根州立大学讲演，2003年，又精简提炼，改写成《李白奇特的文化背景》一文，发表在卢伟编著的《李珍华纪念集》中，北京大学出版社2003年10月出版。读者如欲详细了解我的论证过程，可参阅下列文字：1.《李白族系之争的时代背景》，载南京大学古典文献研究所《古典文献研究》总第5辑，江苏古籍出版社2002年4月。

2.《李白及其家人名字寓意之推断》，载《中国李白研究》1990年上集，江苏古籍出版社1990年9月。

3.《李白两次就婚相府所铸成的家庭悲剧》，载《文学遗产》1994年第6期。

4.《李白剔骨葬友的文化背景之考察》，载《中国文化》第8辑，1993年6月。

5.《李白与羌族文化》，载《中华文史论丛》2006年第1期。

6.《李白的晋代情结》，载《中国社会科学院文学研究所学刊2007》，中国社会科学出版社2007年12月。