季春出火为焚也然后简其车赋 而历其卒伍而君亲誓社以习军旅左之

季春出火为焚也，然后简其车赋5，而历其卒伍，而君亲誓社，以习军旅，左之，右之，坐之，起之，以观其习变也。而流示之禽，而盐6诸利，以观其不犯命也，求服其志，不贪其得。故以战则克，以祭则受福。

所禓（shāng）：强鬼，此处指驱除强鬼之祭。即所谓傩。也 伐鼓：敲鼓取乐。指斋戒时不专心。3 祊（bēng）：亦属绎祭。案祊当在庙门外西室，即在西塾的外塾之室中。可见绎与祊皆在庙门外西塾进行，一在堂而一在室。4 丘乘：按井田制来划分的基层组织。5 赋：兵赋，缴纳的兵甲车马等。6 盐（yàn）：喜爱，贪慕。

乡里人举行驱除强鬼之祭，孔子穿着朝服站在庙堂的阼阶上，来使庙堂里的神灵安存。

孔子说：“射箭的时候配上音乐，那怎么来听，怎么来射呢？”孔子说：“士人，国君让他射箭，如果他不会，就以患病来推辞，这是因为作为男子生下来就当在门外左边悬挂弓弧以显示将来必有善射的本领。”

孔子说：“斋戒三天，祭祀用一天，还恐怕不够恭敬。而在斋戒三天中有两天敲鼓取乐，这是做什么！”

孔子说：“绎祭设在库门内，祊祭设在庙门东边，朝市设在市内西边，这些做法都失于礼。”

社祭是祭祀土地神而以阴气为主的。国君站在北城墙下朝南而祭，是面对阴气的意思。祭社神要选择甲日，这是选择日期开始的一天。天子的太社，必须接受霜露风雨，来通达天地的阴阳之气。因此亡国的社祭要建屋来遮住，使之不能接受天的阳气。殷朝的薄社只开北墙，只使朝阴的一方接受光线。社祭是用来设立土地神的方法。大地孕育万物，上天垂示星象。从大地获取生活所需之材，从天象获取万物生长的法则，因此要尊敬天而亲近地，因此要教导人们赞美天地之德并且来回报它们。家里主祭中霤之神，而国家就主祭社稷之神，这是告诉人们立家立国的根本。只要是祭祀社稷，里巷中的每家都要出一个人参加。只有祭祀社稷，才举行田猎，全城人都要参加；只要是祭祀社稷之神，每个丘乘的人都要供应祭祀所用的谷物：这样做是用来报答大地而追思万物的初始。

春三月用火焚烧野草，然后挑选车马兵甲，清点军队的人数，由国君亲自率领在社坛前宣誓，开始操练军队，让军队向左向右，坐下起立，来观察军队的应变能力。驱逐禽兽示知田猎的目标，用好处来诱惑军士，来观察他们是不是会违反军令。要求他们服从君主的意志，不贪图私利。这样的军队作战才能取胜，用猎物祭祀才能得到神灵的赐福。

天子适四方，先柴。

郊之祭也，迎长日之至也，大报天而主日也。兆于南郊，就阳位也。扫地而祭，于其质也。器用陶匏，以象天地之性也。于郊，故谓之“郊”。牲用骍，尚赤也。用犊，贵诚也。郊之用辛也。周之始郊日以至。

卜郊，受命于祖庙，作龟于祢宫，尊祖亲考之义也。卜之日，王立于泽，亲听誓命，受教谏之义也。献命库门之内，戒百官也，大庙之命戒百姓也。祭之日，王皮弁以听祭报，示民严上也。丧者不哭，不敢凶服，泛埽反道，乡为田烛，弗命而民听上。祭之日王被衮以象天；戴冕，璪十有二旒，则天数也；乘素车，贵其质也；旗十有二旒，龙章而设日月，以象天也。天垂象，圣人则之，郊所以明天道也。帝牛不吉，以为稷牛。帝牛必在涤者三月，稷牛唯具，所以别事天神与人鬼也。万物本乎天，人本乎祖，此所以配也上帝也。郊之祭也，大报本反始也。

所涤：古代饲养祭祀用的牛羊的房子。也 配：在祭祀时附带被祭。

天子到四方去巡视，先要烧柴祭天。