亲：汉魏至隋，习惯于亲戚称谓之上加“亲”字，以示其为直系的或最亲近的亲戚关系。

提到先人的名字，理应产生哀念之情，这在古人是很容易的，而今天的人却感到困难。江南人除非事出不得已，否则，在与别人谈及家世的时候，一定是以书信往来，很少当面谈及的。北方人无缘无故想找人聊天，就会到家相访。那么，像当面谈及家世这样的事，就不可施加于别人。如果别人把这样的事施加于你，你就应该设法回避。名声地位不高的人，如果是被权贵所逼迫而必须言及家世，可以隐忍敷衍一下，尽快结束谈话；不要烦琐重复，以免有辱自家祖辈父辈。如果自己的祖父、父亲已经去世，谈话中必须提到他们时，就要表情严肃，端正坐姿，口称“大门中”，提及去世的伯父、叔父时则称“从兄弟门中”，对已过世的兄弟，则称兄弟的儿子“某某门中”，并且要依照他们身份地位的尊卑轻重，来确定自己表情上应掌握的分寸，与平时的表情都要有所不同。如果是同国君谈及自己已经去世的长辈，虽然表情上也有所改变，但还是可以说“亡祖、亡伯、亡叔”等称谓。我看见一些名士，与国君谈话时，也有称他的亡兄、亡弟为兄子“某某门中”或弟子“某某门中”的，这是不够妥帖的。北方的风俗，就完全不是这样。泰山的羊侃，在梁朝初年到了南方；我最近到邺城，他的侄儿羊肃来拜访我，并向我询问羊侃的具体情况，我回答说：“您的从门中在梁朝时，具体情况如何如何。”羊肃说：“他是我的亲第七亡叔，不是堂叔。”当时祖孝徵也在座，他早就知道江南的风俗，就对羊肃说：“就是指贤从弟门中，您怎么不理解呢？”

古人皆呼伯父叔父，而今世多单呼伯叔。从父兄弟姊妹已孤，而对其前，呼其母为伯叔母，此不可避者也。兄弟之子已孤，与他人言，对孤者前，呼为兄子弟子，颇为不忍；北土人多呼为侄。按：《尔雅》、《丧服经》、《左传》，侄虽名通男女，并是对姑之称。晋世已来，始呼叔侄；今呼为侄，于理为胜也。

从父：伯父叔父的通称。

古代人都称呼伯父、叔父，而现在的人大多只单称伯、叔。叔伯兄弟、姊妹丧父之后，在他们面前说话的时候，称他们的母亲为伯母、叔母，这是无法回避的。如果兄弟的儿子死了父亲，与别人谈话时，当着他们的面，称他们为兄之子或弟之子，叫人很不忍心；北方大多数称他们为“侄”。按：在《尔雅》、《丧服经》、《左传》等书中，“侄”这个称呼虽然男女都可用，但都是对姑姑来说的。晋代以来，才开始有“叔侄”的称呼；现在统称为侄，从情理上说是恰当的。

别易会难，古人所重；江南饯送，下泣言离。有王子侯，梁武帝弟，出为东郡，与武帝别，帝曰：“我年已老，与汝分张，甚以恻怆。”数行泪下。侯遂密云，赧然而出。坐此被责，飘飖舟渚，一百许日，卒不得去。北间风俗，不屑此事，歧路言离，欢笑分首。然人性自有少涕泪者，肠虽欲绝，目犹烂然；如此之人，不可强责。

王子侯：皇室所封列侯。《汉书》有王子侯表。

分张：分别。

密云：无泪，指强作悲凄之态而不掉泪。

赧（nǎn）然：羞愧的样子。

别时容易见时难，古人对离情特别重视；江南人在为人饯行时，谈到分离就掉眼泪。有一位王子侯，是梁武帝的弟弟，即将到东边的州郡任职，前来与武帝辞行，武帝对他说：“我已经年迈了，现在又与你分别，真叫人无比伤心。”说着话便泪流不止。王子侯勉强做出悲伤的样子，却挤不出眼泪，只好含羞而去。他因这件事被人指责，坐船在江渚边飘荡徘徊了一百多天，最终还是不能离去。北方人的风俗，就不屑沉溺于离情别绪，走到岔路口的时候就各自说再见，然后欢笑着离去。当然，有的人天生就很少流泪，即使痛断肝肠，眼睛仍然炯炯有神；像这样的人，就不能过分责备他。

凡亲属名称，皆须粉墨，不可滥也。无风教者，其父已孤，呼外祖父母与祖父母同，使人为其不喜闻也。虽质于面，皆当加外以别之；父母之世叔父，皆当加其次第以别之；父母之世叔母，皆当加其姓以别之；父母之群从世叔父母及从祖父母，皆当加其爵位若姓以别之。河北士人，皆呼外祖父母为家公家母，江南田里间亦言之。以家代外，非吾所识。

粉墨：白与黑。此处指需像黑白一样明确区分。

世叔父：伯父和叔父。世父，即伯父。