子云：“善则称人，过则称己，则民不争。善则称人，过则称己，则怨益亡。《诗》云：‘尔卜尔筮，履无咎言 。’”子云：“善则称人，过则称己，则民让善。《诗》云：‘考卜惟王，度是镐京。惟龟正之，武王成之 。’”子云：“善则称君，过则称己，则民作忠。《君陈》曰 ：‘尔有嘉谋嘉猷 ，入告尔君于内，女乃顺之于外，曰：此谋此猷，惟我君之德。於乎 ，是惟良显哉！”子云：“善则称亲，过则称己，则民作孝。《大誓》曰 ：‘予克纣，非予武，惟朕文考无罪。纣克予，非朕文考有罪，惟予小子无良。’”尔卜尔筮，履无咎言：这两句诗引自《诗·卫风·氓》。引此诗者，是用无咎之兆明不争不怨之意。

“考卜”至“成之”：这四句诗引自《诗·大雅·文王有声》，引此诗者，意在说明臣下归美于君之意。

《君陈》：《尚书》篇名，已逸，伪孔传本《古文尚书》有此篇，不可据信。君陈，是周公之子、伯禽之弟。

猷：道。

於乎：於，音wū。

《大誓》：《尚书》篇名，已逸。其内容，是记武王誓众以伐纣之词。今《伪古文尚书》有《泰誓》上、中、下三篇，不可据信。孔子说：“有好事就归功于别人，有过错就归咎于自己，这样人们就不会争执。有好事就归功于别人，有过错就归咎于自己，仇怨就会日益减少。《诗》说：‘你又占卜来又占筮，卦兆都无不吉利。’”孔子说：“有好事就归功于别人，有过错就归咎于自己，人们就会推让功劳名誉。《诗》说：‘求卜是武王，定居这镐京。龟卜定方案，武王建成它。’”孔子说：“有好事就归功于国君，有过错就归咎于自己，人们就会兴起忠君之心。《君陈》说：‘你有好主意好办法，进去告诉你的国君，你再在外边顺从国君的命令去做，说：这主意这办法，体现了我君的德才。啊，这只有良臣才使国君显扬于世！’”孔子说：“有好事就归功于双亲，有过错就归咎于自己，人们就会兴起孝心。《太誓》说：‘我战胜纣，并非我的武功，是因为我的先父无罪〔而有德〕。纣打败我，并非我的先父有罪〔而无德〕，只是我这做儿子的无能。’”

子云：“君子弛其亲之过而敬其美 。”《论语》曰 ：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”高宗云 ：“三年其惟不言 ，言乃讙 。”子云：“从命不忿，微谏不倦，劳而不怨，可谓孝矣。《诗》云 ：‘孝子不匮。’”子云：“睦于父母之党，可谓孝矣。故君子因睦以合族。《诗》云 ：‘此令兄弟，绰绰有裕。不令兄弟，交相为愈 。’”子云：“于父之执，可以乘其车，不可以衣其衣，君子以广孝也 。”子云：“小人皆能养其亲，君子不敬，何以辩？”子云：“父子不同位，以厚敬也。《书》云：‘厥辟不辟，忝厥祖 。’”子云：“父母在，不称老，言孝不言慈 。闺门之内，戏而不叹。君子以此坊民，民犹薄于孝而厚于慈。”子云：“长民者，朝廷敬老则民作孝。”子云：“祭祀之有尸也，宗庙之有主也 ，示民有事也。修宗庙，敬祀事，教民追孝也。以此坊民，民犹忘其亲。”弛：犹弃忘。

《论语》曰：上文既有“子云”，此又引《论语》曰，不应孔子自言，因知皆后人所为。故此篇盖记礼者杂引孔子之言，而以诸经并引于内。