英明的君主对于诸侯各国的要求与勒索，合法的就听从他们，不合法的就拒绝他们。被称为亡国之君的，并非没有了他的国家，而是有了国家也都不属于他自己掌管。让臣下利用外国的势力对国内实行控制，那么这统治者就是亡国之君了。听从大国来挽救自己的灭亡，那灭亡比不听从更快，所以不应当听从大国。群臣知道君主不会听从大国，那就不会向外勾结诸侯了；诸侯不被听从，那就不会把那些听从大国能救亡的邪说授予臣子来欺骗他们的国君了。

.3明主之为官职爵禄也，所以进贤材劝有功也。故曰：贤材者处厚禄，任大官；功大者有尊爵，受重赏。官贤者量其能，赋禄者称其功。是以贤者不诬能以事其主，有功者乐进其业，故事成功立。今则不然，不课贤不肖、论有功劳，用诸侯之重2，听左右之谒，父兄大臣上请爵禄于上，而下卖之以收财利及以树私党。故财利多者买官以为贵，有左右之交者请谒以成重。功劳之臣不论，官职之迁失谬。是以吏偷官而外交3，弃事而财亲4。是以贤者懈怠而不劝，有功者隳而简其业，此亡国之风也。

诬：欺骗，捏造，冒充。2重：权势。3偷：苟且。官：职位，职守。4亲：爱，贪图。

英明的君主设置官职、爵位、俸禄，是要用它来提拔有才能的人，勉励有功劳的人。所以说：有才能的人就得到丰厚的俸禄，做大官；功劳大的人就拥有尊贵的爵位，受重赏。使贤能的人当官时一定衡量他的才能，授予俸禄时一定衡量他的功劳。因此，有才能的人不去追求与自己的才能不相匹配的高官要职来为他的君主服务，有功劳的人乐于向君主进献自己的功业，所以君主的事业能成就、功名能建立。现在却不是这样，君主不去考核官吏是否有德才，不去评定他们是否有功劳，而是任用各国诸侯器重的人，听从左右近臣的请求，于是叔伯、兄弟、权贵大臣在上面向君主求取爵位俸禄，而在下面又出卖它来搜刮钱财货物并靠它来培植私党。所以财货多的人就靠买官而成了尊贵的人，同君主的左右近臣有交往的人就靠近臣的请求而成了有权势的人。有功劳的臣子得不到应有的评定，官职的升迁又失误错乱。因此官吏都敷衍塞责而与国外诸侯结交，以便让诸侯器重自己；又不顾自己的职事而只在财物上兜圈子，以便用它去贿赂左右近臣。因此有才能的人便变得松懈懒惰而不肯卖力，有功劳的人便毁弃而怠慢自己的事业，这是亡国的风气啊。

十过第十

（第十篇十种过错）

10.0十过：一曰行小忠，则大忠之贼也。二曰顾小利，则大利之残也。三曰行僻自用，无礼诸侯，则亡身之至也2。四曰不务听治而好五音3，则穷身之事也。五曰贪愎喜利，则灭国杀身之本也。六曰耽于女乐，不顾国政，则亡国之祸也。七曰离内远游而忽于谏士，则危身之道也。八曰过而不听于忠臣，而独行其意，则灭高名为人笑之始也。九曰内不量力，外恃诸侯，则削国之患也。十曰国小无礼，不用谏臣，则绝世之势也4。

僻：邪恶。2至：到来，引申指形成。3五音：即宫、商、角、徵（zhǐ）、羽五种音调，相当于现在简谱中、2、3、5、6五个音级。这里泛指音乐。4世：父亲死后由儿子继承其位叫“世”，引申指继承。