做人贵在真诚，做事贵在认真。诚笃敦厚，是做人的根本；聪明颖悟，是做事的条件。只有诚实的人，才能够全心全意地把自己的学问应用于社会、服务于大众；只有聪颖睿智之士，才能够扶危持倾、普济苍生。任何人不论地位高低，权势大小，财富多少，都需要他人的支持。真正令人尊崇的是自己的人格，只有高尚的人，才能得到人们的支持，才能成就非凡的事业。

子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”

子张说：“有修养的人，面临危险能够担当重任，见到利益能够以道义为重，祭奠祖宗神灵思致诚敬，居处亲丧深怀哀痛。做到这样，必定为人所敬重。”

朱子曰：“四者立身之大节，一有不至，则馀无足观。故言士能如此，则庶乎其可矣。”

取义成仁、义无反顾

知识分子是国家民族的优秀分子，是最早的觉醒者。一个国家、一个民族的希望，就在于其知识分子群体的民族责任感的强烈程度。每当国家民族面临危难的时候，总是这些能担当的知识分子最先站出来，扶危济困，奔走呼号，拯救时世。因而，每一个新时代的开创，付出最多的就是这个知识分子群体，他们是民族的真正脊梁。

知识分子的清廉品德决定了他们凡事以义为先，勇于承担责任，耻于追逐私利。天下危难之际，正是那些有良知的知识分子在奔走救亡。天下太平之时，利益之徒粉墨登场了。于是，在这个“义”字之下，他们把为之奋斗的利益拱手相让，并不需要一句感谢。

子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”

子张说：“固守德操却不弘扬光大，不能诚心地信奉仁道，这怎么能认为你有热爱德行的诚意呢？又怎么能抱怨命运没有给予你成就目标的机会呢？”

朱子曰：“有所得而守之太狭，则德孤；有所闻而信之不笃，则道废。”

坦然面对得失

何者为“有”？何者为“无”？我们总是徘徊在“有”与“无”之间，做着毫无实际意义的计较与取舍。对具体的事疑虑重重，不能够果决地做出取舍。对既定的目标或者别人的成就，总是心向往之，却又不愿付出积极的努力。“临渊羡鱼”之心有，“退而结网”之举无。总是幻想着那个目标在我们一夜醒来之后唾手可得。我们在做任何事的时候，都先要放在个人的“得”与“失”的天平上进行称量，怀着功利的目的评估一切，担忧着付出与回报的比率，总是以世俗的价值观猜测未来可能的一切。因而，我们就不能果决地做出选择。于是，我们失去了很多成就事业的机遇，到头来却抱怨命运对自己的不公。我们之所以没有达到所崇尚的那个目标，只是由于我们的心中总是有着太多的功利性顾虑，缺乏舍身一搏的勇气。这又怎么能说命运没有给予我们机遇呢？任何成功的耀眼光环下必定有过艰辛的付出，但是，我们的局限就在于不能放弃既得的利益。患得患失，这是我们心中永远的痼疾。“谁能放弃一切随我来？”其实，所有的问题就在于我们自己，在于我们的心里对仁德没有深刻的需求。我们只是从表面上崇尚仁德，心中却根本就没有向往“仁”的诚意。考察历史上的仁人志士，他们之所以留名后世，做出令后人景仰的丰功伟业，就在于他们的心中有着坚定的信念，并为之不顾一切地奋斗，即使是付出生命也无所畏惧，也要取义成仁。

我们的目的性太明显，我们的欲望太直接，我们的目光太短浅，我们的修养太世俗，我们的思想太近功利，不能舍弃一切，弘扬德行，也缺乏笃信的诚意，因而，我们只能是平庸的。